□ 华翔
五一假期，热点新闻颇多。文艺界也有一则，这就是越剧顶流陈丽君的“翻车”。在接受央视《文化十分》栏目采访、解读新戏《我的大观园》时，陈丽君将贾宝玉说成是长子长孙，更说贾宝玉是大观园的希望。此言一出，舆论哗然，顿成网络热搜。多日发酵后，陈丽君亦在《我的大观园》返场表演时含泪鞠躬致歉，坦言自己是“不完美小孩”，承诺会努力改进，做到“知错就改”。
陈丽君（节目截图）
“有错就要认,挨打要立正”，陈丽君的底色还是那个优秀的青年越剧演员。宝二爷是荣国府的二房次子，红学家们也已纷纷出场纠偏。此事不再议。但这则上了热搜的新闻，却让笔者有了两个联想。
其一，人们之所以对“贾宝玉是长子长孙”反应如此之大，或许不仅仅与经典原著深入人心相关，不仅仅与“流量明星没文化”的社会关切相关，还与长子长孙在中国传统文化中的重要地位相关。长子长孙，这个称呼，虽然听起来普普通通，但在我们老祖宗留下的规矩里，大有讲究。它不单是一个简单的称谓，更代表着家族传承的责任，是族群规范的体现。
先说长子。长子就是家族中第一个出生的儿子，无论其生母是妻是妾。也所以，我们常常可以看到，长子还被细分为嫡长子和庶长子。嫡长子为正妻所生，是整个家族的首选接班人。庶长子为妾所生，有时候也可能会是家中的长子，但没有继承权，他所享受的家族资源多少完全看家族的分配意愿，并需要依附于嫡子们所在的“主系”。
再说长子长孙。长子长孙，更多时候直接简称为长孙，没有嫡庶之分，因为他必须是嫡长子的第一个嫡子。即使嫡次子比嫡长子先有儿子，这个孩子也不能算长孙。就算嫡长子早逝，没有儿子，嫡次子的儿子能够继承家业，却也不能顶替长孙的位置。他们另有称谓——大孙。在中国传统社会，长孙，不仅是家族血脉传承的象征，承担着重要的责任和使命，在家庭财产继承和家族祭祀活动上也有着绝对的地位，其优先度甚至高于其他嫡子。
嫡长子和庶长子，长孙与大孙，这些复杂的区别，根源于中国传统文化的社会规范，体现了家族中长幼有序、嫡庶有别的原则，以及对于长子血脉的特别重视，也明确了家族成员各自的责任和权利。其目的也就是一个——确保家族能够顺利传承。当然，现代家族的观念已经发生了很大的变化。但如果不清晰这些传统的概念，我们就不可能明白和理解古人的很多行为背后的逻辑，也就不可能真正读懂历史。
其二，陈丽君的努力、认真与优秀，已被社会认可，却依然会“翻车”。而且，这个“翻车”是如此的浅，浅到常识不知，甚至让人感觉荒诞。她个人有错，毋庸置疑，但更大的背景原因或当是流量时代的碎片化阅读。
有评论言，陈丽君或许从未完整系统地读过《红楼梦》，只是看了一个又一个剧本或唱段而已。就跟现在很多人一样，仅仅是通过影视剧、简化版来了解《红楼梦》以及其他经典著作，甚至有时连看一部经典电影的时间都没有，只是通过短视频切片读个大概。当经典被简化为标签，人物被模糊为符号，譬如《红楼梦》就是“贾府爱情故事”，《骆驼祥子》则是“个人失败案例”，误读和“翻车”就不可避免。
流量时代，碎片化阅读，包括文字与视频，已逐渐成为一种普遍的阅读方式。然而，尽管其便捷性和即时性受到广大阅读者的青睐，但碎片化阅读所带来的弊端也日益凸显。比如：碎片化阅读使得知识体系变得碎片化，难以形成完整的学科体系和知识框架，不仅难以应对复杂的问题和挑战，还容易导致读者在理解问题时出现偏差和误解。碎片化阅读以其简短、精炼的特点，更容易吸引读者的眼球，却也往往缺乏深度和广度，使得阅读者只能接触到表面的、浅显的文化信息，形成追求短暂的刺激和快感的习惯，最终是文化消费和整个社会文化氛围的浅薄和浮躁。由于阅读内容的不连续性和不完整性，阅读者的思维同样变得跳跃和碎片化，很难形成一个完整的逻辑链条，也无法形成对问题的深刻理解和思考。长此以往，这会导致个人逐渐丧失深度思考能力。有评论如是描述碎片化阅读的危害：“高度无序的信息填塞着感官和大脑，让思维系统长久处于一种应接不暇、疲于奔命、苦苦挣扎的状态；沉迷于碎片化阅读不能自拔的人，内心价值系统混乱，思想迷茫，性情浮躁，感觉无所适从，再进一步恶化的结果就是言行荒诞。”事实上，陈丽君对贾宝玉认知的“翻车”，不正是上述弊端的一个现实表现吗？
碎片化是方便，短阅读也确实爽。但无论是个人还是社会，或许，我们也该停一停脚步，正如印第安人的一句谚语：“别走太快，等一等灵魂。”
编辑:夏凡 校对:刘天涯 审核:姜木金 值班:滕建锋
