寻访苏轼《书普慈长老壁》中普慈寺
作者：李德柱
苏轼15次到镇江，在镇江留下诗、词、文牍222篇，其中有篇《书普慈长老壁》，意译如下：普慈寺后有一片翠绿的竹林，我曾在醉酒时欣赏过那些如碧玉般的竹椽。如今再次游历此地已觉迟暮，但高僧的微笑依旧如故。长久参悟禅理后更知其深意，却苦于黄鹂扰人午睡。唯有寺中两株红叶在晚风中摇曳，依旧向人展示着美丽。
普慈寺在何处？清《嘉庆镇江志》有载：“苏轼诗曰：‘普慈寺后千竿竹，醉里曾看碧玉椽……’”
杨棨《京口山水志·卷七》载：“普慈寺，原名‘招庆报慈寺’，在山麓，五代吴义顺三年（923年）建，宋易名‘普慈寺’”。
普慈寺有翠绿的竹林，有高僧，有黄鹂鸟，一般寺院难以满足此诗意境，但《嘉庆镇江志》以前的《镇江府志》《丹徒县志》均没有“普慈寺”记载，但元《至顺镇江志》提供了线索：“金、焦、甘露、鹤林、寿邱，皆古刹也。”“高僧寂士爱其幽邃，桌锡建宇。”
东坡居士有个至交，是古刹金山、焦山方丈佛印大和尚（了元长老）。论佛经时，东坡居士输了，便将身上的玉带相赠，成了金山镇寺之宝；东坡欲购金山辖地西津渡作为居地，但没能如愿。东坡在金焦写过《游金山寺》《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》等诗。经查史料，金焦二山没有普慈寺。
在北固山，苏轼写过《采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇》等词，但是北固山有甘露寺的记载，无普慈寺线索。
笔者又寻访寿邱寺遗址，寿邱寺又名慈和寺、普照寺，有普、慈二字，而且寺后有苏轼老友刁景纯的住地藏春坞及万松岗，岗上有翠绿的竹林和黄鹂。东坡途经镇江，均要看望刁景纯，并与之游景和诗。刁景纯病故，东坡凭吊，书《哭刁景纯》诗：“读书想前辈，每恨不生早……”。经查证，苏轼没有写镇江寿邱寺的诗文，苏东坡时代，寿邱寺称之慈和寺，南宋才改名普照寺。
笔者只能寄希望于鹤林寺了，苏轼不仅留下《题鹤林神女》《同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯》等诗，而且在鹤林寺种下一片翠绿的竹林，被称之“苏公竹院”。据考证，鹤林寺早有翠绿的竹林，因为苏轼平生喜咏竹“可使食无肉，不可居无竹”，喜画竹，书画双博士米芾对其《枯木竹石图》《潇湘竹石图》推崇备至。苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》故事，便有了成语“胸有成竹”。东坡终生为官但三次被贬，让他完成人生的蜕变，从“门前万竿竹，堂上四库书”的抱负，慢慢转向“疏疏帘外竹，浏浏竹间雨；窗扉净无尘，几砚寒生雾”的安闲，一直到了“累尽无可信，风来竹自啸”的淡定，最后是“披衣坐山阁，散发临修竹”的超然和潇洒。苏轼在竹林中培植的竹子，则成了鹤林八景之一。
但鹤林寺高僧对社会影响不小，仅唐玄宗天宝年间就出了两位，一是方丈马和尚马怀素，常应邀到扬州讲学，造就了镇江特有风俗：“二月八，吃了馄饨（饺子）病不发。”二是法海，《宋高僧传》说他是鹤林寺僧，金陵人氏，俗名张文允。《白蛇传》中雷峰塔原形出自张文允的著作《僧龙斗法》。
鹤林寺有黄鹂，苏轼原诗称之黄公，作者自注黄公即黄鹂。
最后是图书馆藏书给出了答案，出自五代十国及宋代的佛教经典《五灯会元卷十二·鹤林山》有普慈院崇珍禅师条目：“普慈崇珍禅师，金山昙颖法嗣。僧问：‘如何是境中人？’师曰：‘出门便见鹤山。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘入门便见珍禅师。’”
宋代，有的寺和院可通用。元镇江志称“因胜寺……宋元祐中，尚书左丞苏颂请为功德院，遂名因胜报亲院”，与苏颂同时代人的苏轼，称鹤林寺普慈院为普慈寺就顺理成章了。
普慈寺终于找到，地址在鹤林寺。
附录
苏东坡《书普慈长老壁》诗：
普慈寺后千竿竹，醉裏曾看碧玉椽。
倦客再遊行老矣，高僧一笑故依然。
久参白足知禅味，苦厌黄公聒画眠。
惟有两株红百叶，晚来犹得向人研。
注：黄公，指黄鹂鸟，苏东坡自注鸟名。
文字整理：丁星
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